Крылья кочевников с ангелами в гриве

В Кыргызстане говорят: «Конь – крылья человека». Это не просто красивые слова. В кочевой жизни без коня человек был беспомощен, как птица без крыльев. Конь кормил, одевал, перевозил, защищал. С ним связаны десятки примет, запретов и обычаев, которые веками передавались из уст в уста. В его поступи, во взгляде, в том, как он фыркает или косит глазом, в ленточках на гриве и в том, как седло передают из рук в руки, скрыты целые послания. И каждое из них имеет своё объяснение.

В кыргызской традиции конь занимает особое место, и отношение к нему всегда было бережным, почти родственным. Не случайно существует множество запретов, нарушать которые считалось не просто невежеством, а дурным знаком. Один из самых строгих запретов касается удара по голове. По народному поверью, ударить чужого коня по голове - всё равно, что ударить самого хозяина. Наказывать коня плетью можно, но только по крупу, и лишь в крайнем случае.

Особое отношение и к гриве. Её не стригут без нужды, потому что в ней, как считают старики, скрыта сила коня. Ленточки, заплетённые в гриву, не украшение, а оберег. Схожая традиция существовала и в русских деревнях: в день святых Флора и Лавра, покровителей лошадей, в гривы тоже вплетали яркие ленты, а лошадей подводили к церкви для окропления святой водой. Есть у кыргызов и другое, более древнее поверье: на гриве сидят ангелы, поэтому человеку, сидящему в седле, запрещено ставить на неё ноги. А клок гривы между ушей оставляют нетронутым: он защищает коня от сглаза и болезней.

Узду и плеть тоже окружали строгие правила. Коня нельзя бить уздой – считалось, что тот, кто так сделает, покинет земной мир. Узду запрещалось приносить в жилой дом. Плеть же, входя в юрту, оставляли снаружи или вешали на седло. Женщинам не разрешалось садиться на лошадь без седла – нарушить это правило было просто неприлично.

Скакуна, которого готовили к скачкам, не показывали посторонним, чтобы не сглазили. К хвосту или гриве привязывали оберег, а перед самим конём не должен был стоять человек. Считалось, что, если на пути к месту скачек ему встретится человек или животное, удача отвернётся. Того, кто готовил лошадь к скачкам, окружали особые запреты: он не должен был пить спиртное, лгать и совершать плохие поступки. Это правило распространялось и на его семью. Скакуна нельзя было стременать – верили, что у лошади, ноги которой обвязали путами, «не будет дороги».

Голова коня на страже дома

У кыргызов есть пословица:

Седло ценилось выше, чем сама лошадь. Его передавали по наследству, никогда не продавали. В некоторых семьях до сих пор хранятся седла, которым по 150-200 лет. Мастер по изготовлению седел Русланбек Жаманов из Иссык-Кульской области говорил:

Его коллега Авен Сурабаев, который вырубает основы для седел, делает их из тополя. Сначала заготовку сушат, потом кипятят 24 часа в аммиачной селитре, чтобы дерево стало крепким и не впитывало влагу. После шлифовки обтягивают бычьей кожей.

Голова коня тоже имела особое значение. Её красили в красный цвет и ставили на кол на противоположной стороне поля, чтобы взгляд людей падал не на урожай, а на этот оберег. Если дом был хорошо построен, рядом с ним тоже ставили на кол голову лошади, чтобы не сглазили. Если хозяин при жизни обещал, что после смерти коня его голову поставят на кладбище, обещание исполняли. В Жумгальском районе есть место, которое называют «Болото Ак башты». Когда-то там проводили скачки. Первый конь, который шёл к финишу, сорвался со скалы и разбился. Его голову повесили на ель, а болотистое место навсегда сохранило память о скакуне.

Белый конь – посланник неба

У кыргызов были особые люди – сынчы. Они по одним им ведомым приметам могли отличить выдающегося скакуна от обычной лошади. Народная память сохранила имена некоторых из них. Санчы-сынчы жил в начале XVI века, во времена хана Мукамбета. Ему приписывают афоризмы, которые передавали из уст в уста:

У лошадей есть свой покровитель – Камбар-ата. По легенде, он пас лошадей в горах Казыгурта после всемирного потопа. Перед дальней дорогой, перед скачками, при рождении жеребёнка ему читают молитву, просят защиты для коня.

Белая масть у коня считалась священной. Белых лошадей приносили в жертву в особых случаях – при заключении мира, перед войной, при присяге. Белая кобыла (бозбие) могла очистить от ложной клятвы. Белый цвет означал святость, чистоту, принадлежность к высшему миру. У восточных славян конь с древности олицетворял солнце, способствовал плодородию земли и скота, а белая масть тоже наделялась особой силой.

Правило камчы

Камчы, плеть, не просто инструмент управления конём, а символ меры, власти и достоинства. Ею управляют конем, но не бьют без дела. Рукоять камчы требует труда и терпения, чтобы найти нужное дерево, правильно его срубить. А сам процесс плетения – это терпение, аккуратность, уважение к материалу. Если человек шёл рубить дерево и встречал по дороге другого, он был обязан срубить и принести ветку ему.

Плеть изготавливали из кожи козы или оленя. Её плели разными способами: «чыбырткы», «суйсалма», «жылан боор», «ит тиш». К готовой рукояти прикрепляли тонко разрезанную кожу. С этой плетью связано и наставление:

Плеть не для разрушения, а для направления. Отсюда и наставление: даже малую выгоду с разрушенного брать нельзя. Плеть учит не разрушать, а создавать, не брать чужое, а делиться своим.

Мудрость в гриве

Российский этнограф Григорий Потанин, изучавший тюрко-монгольские народы в XIX веке, записал примету, которой кыргызы и казахи следовали при продаже лошади. Хозяин вырывает клочок шерсти, смачивает его слюной животного и зашивает в гриву оставшегося коня. Если этого не сделать, скот не будет водиться, а покупатель может вернуть лошадь. Считалось, что так удача остаётся в доме.

В кыргызском языке сохранилось множество пословиц о коне. Каждая из них - не просто набор слов, а наставление, проверенное веками.

Смысл прост: с хорошим конём много возни не нужно, он понимает с полунамёка.

В древнетюркском словаре есть ещё одна мудрость, общая для многих кочевых народов: «Птица может улететь на своих крыльях, человек может доехать на лошади». Без коня кочевник как птица без крыльев – эта мысль проходит через всю традиционную культуру кыргызов.

Небесные кони

В представлениях кыргызов конь оказался даже на небе. Полярную звезду называли Железным колом. К ней, как считали древние, были привязаны два коня – Ак сарыат и Кок сарыат. Они ходили вокруг кола, вращая небо. Эта легенда отражает древний обряд принесения коней в жертву у мирового дерева – жертвенной коновязи, которая соединяла землю и небо.

В современных конных клубах Бишкека, где давно стоят асфальтовые дорожки и новые конюшни, старые коневоды всё равно смотрят: как конь входит в воду, как дышит, как ставит ноги. Если замечают что-то неладное – не дают его в дорогу. Приметы не забыты. Если в дом пришёл гость, его не отпускают без чая, а если приехал на коне – коня не оставят без внимания. Коню нальют воды, выведут на траву, проверят подковы. Потому что конь здесь не средство передвижения, а участник повседневной жизни, член семьи. И тот, кто относится к нему с уважением, знает: конь никогда не спотыкается просто так, что в его гриве есть сила, а в его взгляде – ответ на вопрос, который человек ещё не успел задать.